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Jan 15, 2024

As belas contradições da Barbie

Como deixa claro o recente sucesso de bilheteria “Barbie” de Greta Gerwig, é impossível classificar a boneca de plástico que tem sido sinônimo de infância americana por mais de 60 anos como fortalecedora ou

Como deixa claro o recente sucesso de bilheteria “Barbie”, de Greta Gerwig, é impossível classificar a boneca de plástico que tem sido sinônimo de infância americana há mais de 60 anos como fortalecedora ou regressiva para as mulheres em grande escala.

Por um lado, as Barbies oferecem às meninas a capacidade de representar infinitas possibilidades com as suas bonecas, em vez de confiná-las apenas a brincadeiras que envolvem bebés. Como retrata Gerwig, as bonecas anteriores à Barbie serviam-se apenas para brincar de maternidade. Mas a Barbie – agora, finalmente, disponível em vários tons de pele, formatos de corpo e cores de cabelo – pode ser astronauta, presidente ou passeadora de cães.

Embora ela também possa ser mãe, ela não é apenas mãe. Ao longo dos últimos mais de 60 anos, à medida que abrimos continuamente mais opções profissionais para as mulheres através da legislação e dos costumes, a Barbie evoluiu para refletir essa realidade. Além disso (apesar da recente adição de uma Barbie trans solitária), continua a ser entendido que a Barbie é para meninas e que – como a Barbie moderna – as meninas vêm em todos os tamanhos e cores de pele, e têm todos os tipos de interesses.

Por outro lado, a tradicional estatueta da Barbie, ainda a iteração mais conhecida da boneca, alimenta a noção de que a beleza é loira, magra e de salto agulha (mesmo sem sapatos).

Além disso, a ênfase nos acessórios das Barbies é uma ode e um reflexo de um materialismo especificamente feminino contra o qual muitas feministas da década de 1960 uma vez criticaram. No seu filme, Gerwig coloca esta crítica à Barbie como uma “fascista” na boca de uma adolescente angustiada que se ressente dos padrões de beleza feminina que ainda reinam nas escolas secundárias americanas – e que se reflectem na “Barbie estereotipada”.

Mas, muito mais importante, as contradições manifestadas nas Barbies e iluminadas com precisão por Gerwig, em última análise, dizem menos sobre as bonecas, ou mesmo sobre a feminilidade, do que sobre a própria humanidade.

Afinal, contrariamente ao zeitgeist feminista dominante em que Gerwig se baseia no filme, não é difícil ser mulher por causa do “patriarcado”. As limitações que de facto afectaram as mulheres durante grande parte da história têm as suas raízes principalmente nas realidades biológicas (ou seja, menstruação, gravidez e amamentação), e não na opressão masculina.

Além disso, hoje também é muito difícil ser homem. As mudanças nos modelos de masculinidade desafiam os homens (e contradizem-se) tanto quanto as mudanças nos papéis das mulheres refletidas nas bonecas Barbie confundem e frustram as mulheres. E, tal como as dificuldades das mulheres não podem ser atribuídas justamente ao “patriarcado”, as dificuldades dos homens não podem ser atribuídas justamente ao feminismo.

Então, no final das contas, é difícil ser mulher principalmente porque é difícil ser pessoa. A negociação constante, consigo mesmo e com o mundo em geral, é iterativa e interminável – para todos nós, homens e mulheres.

Mas, ao contrário dos brinquedos típicos para meninos, que tendem a simplificar a brincadeira em jogos com objetivos claros (por exemplo, bonecos de ação que deveriam vencer os bandidos, bolas de futebol com as quais se pretende ganhar um jogo), muitos brinquedos para meninas refletem as possibilidades e limitações da própria vida. Ou seja, enquanto os brinquedos tradicionais para meninos tendem a oferecer modelos para situações futuras da vida (pense em quantas vezes usamos analogias e expressões idiomáticas relacionadas aos esportes e à guerra), o brinquedo prototípico para meninas – a Barbie – é um modelo no qual as complexidades da vida são construídas. projetado em tempo real.

Isso faz sentido, porque a maioria das brincadeiras das meninas reflete as complexidades da vida de forma muito mais regular e direta do que a da maioria dos meninos.

No ano letivo passado, me ofereci regularmente para supervisionar o almoço e o recreio na turma do meu jardim de infância. Percebi que, no recreio, a maioria dos meninos (e algumas meninas) costumava praticar esportes. Entretanto, a maioria das raparigas (e alguns rapazes) costumavam jogar jogos imaginativos, como “família” e coisas do género.

Quando os meninos tinham um conflito, quase sempre era por algo clínico: “Você estava fora dos limites! Não, eu não estava!” Quando as meninas tinham um conflito, quase sempre era por algo interpessoal: “Você está sendo mau comigo! Não, você está sendo mau comigo!